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茂名最闪亮的“三张名片”

俚人文化（84期）

冼夫人、电白沉香、化橘红、古荔贡园、信宜玉雕等等精彩纷呈的茂名“十大文化名片”，展现了“好心茂名”的独特魅力，彰显着“滨海绿城”亮丽新姿下的厚重文化底色，构建了令国人瞩目的“滨海绿城好心茂名”。对于茂名“十大文化名片”，茂名市俚人文化研究会郑华星会长有着更深层的理解：冼夫人文化是茂名的文化根脉，其“唯用一好心”精神是茂名的灵魂；冼夫人、电白沉香和化橘红是茂名最闪亮的“三张名片”，是茂名“三宝”；根子、泗水、霞洞、禄段四大古荔贡园，隽刻着中华千年老字号“大唐荔乡”金字招牌；信宜有“南方碧玉”而独韵玉界；茂名只有坚定本土文化的守正创新，主动作为于中华文化的伟大复兴，才能把各项事业做得更好。笔者由此大受启发。本文试对冼夫人、电白沉香和化橘红分别蕴藏的文化精髓进行探寻。

好心茂名

一丶"唯用一好心"：冼夫人

“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今赐物具存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之。”隋朝时期，冼夫人每年都召开大会，把梁、陈、隋三朝朝廷的赐赠物品都陈列于大庭上，对族人讲了上述告诫之语。“唯用一好心”源自于此，其照见了冼夫人的光辉一生。冼夫人由此为茂名也为普罗大众留下了永垂万世的“唯用一好心”精神！

冼夫人铜像

唯用一好心

冼夫人（公元--年），出生于古高凉（今广东省茂名市电白区电城镇山兜丁村），是我国南北朝至隋朝时期岭南杰出的俚人大首领。梁朝时，冼夫人在幼小时就世袭当了大首领（她的家族推行女性世袭首领制度），她贤明地统率本部落民众，引导他们多做好事、善事。尤其是制止了时任南梁州刺史的大哥冼挺侍强侵略掠夺邻近州县的行为，改变了越人部落爱互相攻击的风俗，从而改变了部落之间、部落与官府之间争战不断，“岭表苦之”的混乱局面。冼夫人以其能行军用师、筹略超群、信义卓著而德威遍布，镇服了南越的各个部落。南海沿海地区（古代包括越南沿海地区）和海南岛共千多个部落归附在她的统领下。时任罗州刺史的冯融，知道了冼夫人是贤明的俚人大首领，全力促成其时任高凉太守儿子冯宝与冼夫人联姻。自此，岭南地区在冼夫人与冯宝的“南越大首领”和“朝廷地方长官”的双重管治下，“政令有序”，改变了岭南地区梁朝以前官府“号令不行”的局面。冼夫人大力推行中原文明，教导俚人“使从民礼”。自此，冼夫人带领俚人这自东汉就一直雄踞于南越最大的本土族系，逐渐融和于以汉族为主体的中华民族中，推动了岭南文明乃至中华文明的发展进程。

隋谯国夫人冼氏墓

全国重点文物保护单位

龟趺石

梁武帝大通2年（年），梁朝在岭南设置高州、罗州以加强对岭南的管治，冼夫人值此时势，以岭南大首领的身份上书朝廷提出在海南岛设置崖州，朝廷准予。冼夫人将自汉代脱离了中央王权年之久的海南岛，重新收归国家管理，并在海南岛恢复郡县制，大力推行教育和发展生产，为唐宋以后对南海诸岛的大管辖奠定了坚实的基础，在古代南海海上丝绸之路开拓、保驾护航等方面发挥了独特作用。梁朝时，冼夫人帮助丈夫冯宝和陈霸先一起平定了李迁仕、侯景的叛乱，帮助陈霸先开创了霸业。陈朝时，冼夫人统领百越酋长联合陈朝将领章昭达平息了广州刺史欧阳纥的叛乱。陈、隋朝交替之际，冼夫人全力维护了岭南的安定，并果断率领岭南各族拥护隋朝的统一，实现了中国第二次大一统。隋朝时，冼夫人统领孙子冯盎平定了番禺首领王仲宣的叛乱。番州总管赵讷贪虐暴政引发岭南叛乱，冼夫人上书朝廷法办了赵讷，并巡视抚慰岭南民众，确保了岭南的安定。

娘娘庙

《隋书?谯国夫人传》

岭南圣母牌坊

冼夫人生于中国历史上最动荡的南北朝，身处最蛮荒的岭南，作为俚人的一名女性，她集“忠、爱、志、慈、慧、诚、识、谦、谨、诫”于一身。历经梁、陈、隋三朝十帝，始终秉承“唯用一好心”，顺应历史潮流和人民意愿，坚决制止和平定各种叛乱，坚决不独立、不称王，明识远图，心无磷缁，矢志不渝地维护国家统一、民族团结、岭南安定，卓越地做到了“护国佑民”，维护了珠江流域很长一段历史时期的稳定和发展，促进了岭南的社会、文明进步。冼夫人一生功勋卓著，封建王朝册封她为“石龙太夫人”“宋康郡夫人”“谯国夫人”等等，她逝后被谥为“诚敬夫人”。民间尊奉她为：“岭南圣母”“南天圣母”“南海保护神”等。民国著名学者冼玉清女士评价冼夫人是：“妇女为国立德立功之第一人，妇女开幕府建牙悬肘之第一人，妇女任使者宣谕国家德意之第一人，妇女享万民祭祀之第一人”。新中国周恩来总理赞誉她为“中国巾帼英雄第一人”。原国家领导人江泽民称赞冼夫人是“我辈及后人永远学习的楷模”。冼夫人文化在粤、桂、琼及海上丝绸之路沿线国家极具感召力，目前海内外有冼夫人庙宇和纪念馆逾二千座，冼夫人成为世界历史女性中拥有最多庙宇和纪念馆的人物。国内学者称她为“中国历史上最完美的女人”，西方学者称她是“东方最具人格魅力的女性”。

冼夫人庙宇分布图

首届（）央视魅力中国城竞演活动中，茂名市因践行冼夫人的“唯用一好心”精神脱颖而出。茂名市由此塑立了“好心茂名”城市名片和精神。冼夫人“唯用一好心”精神铸造了茂名的“根”和“魂”，其对茂名产生了巨大的影响。一是政治清明：茂名大力弘扬冼夫人勤勉廉政精神，教育党员干部干事创业敢担当、为民服务用好心、清正廉洁作表率，齐心协力营造了茂名风清气正的良好政治生态。二是经济发展：“好心茂名”迎来了客，更招来了商。其带动旅游业迅猛发展，也吸引了大批国内外知名企业家到茂名投资置业，推动茂名经济跨上了新台阶。三是文化自觉：“唯用一好心”精神与社会主义核心价值观高度契合，其历古弥新的“好心文化”积淀，让茂名人由文化自知、文化自信逐步提升到文化自觉，“好心精神”在城乡处处闪光。四是民风改变：茂名市委、市政府倡导的“好心”文化，唤醒了茂名人的灵魂，激活了茂名人好心DNA。“中国好人”“好心家庭”等等不断涌现，崇德向善蔚然成风。五是社会有序：茂名将城市建设、城市管理植根于“好心”等优秀传统文化之中，创新共建共治共享社会治理制度，成功摘除了“电诈”“涉毒”等帽子。大力整治扮靓了市容市貌，添建了“好家风公园”“好心公园”。将城市伤疤的矿坑湖转变成了绿色生态的“好心湖”。建成了全国首条贯穿老城区的高品质城市社区生态休闲廊道——好心绿道，展示了创文、创卫、创平安、创森“四城同创”成果。这些成果增强了人民群众的认同感和幸福感。昔日的南方“油”城已经蝶变为一座宜居宜业宜游的南方“游”城和令人感动的“好心之城”。

魅力中国城——茂名

魅力中国城-茂名城市竞演现场

茂名好心湖

冼太夫人故里好心石

好心公园

好心书房

冼夫人的“唯用一好心”精神源自茂名，影响和改变了茂名，其适合任何人，任何民族国度，任何主义信仰，其必将走向全省、全国乃至全世界。“唯用一好心”对共建人类命运共同体具有十分重要而深远的意义。

著名文化学者王鲁湘先生书“唯用一好心”

中央民族大学教授蒙曼书“唯用一好心”

中山大学黄伟宗教授书“唯用一好心”

参考文章：

1、巜冼太夫人核心精神的探索》（郑华星）

2、巜冼太夫人生平》（郑华星戴国伟郭安胤）

二、“万香之王”：电白沉香

沉香：不仅香气淡雅宜人，汇天地阴阳五行之气，香通三界；而且因集天地之灵气，汇日月之精华，蒙岁月之积淀为珍异之药。沉香，古语写作“沈香”。“沉香”其实是“生病的木头”。“有伤疤就有香，有虫蚁就有香”，就是指沉香树因创伤而至真菌感染，其薄壁组织细胞内之淀粉产生一系列变化，最后凝聚成香脂，这就是沉香。自古民间有“沉檀龙麝”之说，沉香被誉为“万香之王”“植物香的钻石”。汉武帝“起方山像，招诸灵异，召东方朔言其秘奥，乃烧天下异香，有沉光香、精祗香、明庭香、金碑香、涂魂香”，所燃香料中就有沉香。沉香在古代被认为是“惟一能够通三界的香气”。梁武帝在《通典》中规定祭天时要用沉香。南北朝时期陶弘景的《名医别录》把沉香尊为药物上品。在当今，沉香被列为抗非典有效中药。如速效救心丸等以沉香组方配伍的中成药已达余种。

茂名十大文化名片之一电白沉香

公元前年，赵佗建立南越王国，自称南越王。“汉代陆贾出使岭南，赵佗送给他的沉香袋子多到成了堆”[1]。这说明秦末汉初，岭南是中国沉香的主要产地。南越王墓出土的铜熏炉和其内沉香残留物就足以证明岭南沉香的秦汉历史。其时，今电白地属于岭南出产沉香区域。公元前年，汉武帝平定南越国，岭南沉香自然成为汉代宫廷最受欢迎的用品。原先仅流行于南越国（岭南）的沉香、檀香、龙脑香等香料逐渐传入中原。“沉香”最早见于文献记载，是在一份西汉赵合德和赵飞燕姐妹赠礼清单上。汉朝时，质量最好的沉香用博山炉熏，质量稍低的就用火烧。这足见汉朝使用沉香的奢侈和岭南进贡沉香丰富的程度。南朝梁代时，古高凉地（今粤西地区）使用沉香既尊贵又平常，“（冯融）每行部所至，蛮酋焚香具乐，望双旌而拜，迎者相望”[2]。这反映了当时当地首领烧着沉香恭迎地方长官冯融（冼夫人家翁）的情形。“在古代中国，直到唐代，广东南海郡以南所产沉香都备受推崇”[3]。高州首领冯盎（冼夫人的第三孙子）向唐太宗推荐家乡沉香的药用功效说，可“除湿除臭、解毒辟秽、治病救人、强身健体、延年益寿，功效奇特”[4]。后来，冯盎进贡沉香时，唐太宗对话冯盎：“你家离沉香多远？”“我家左右就出香树”[5]。宋朝丁谓《天香传》载：雷、化、高、窦亦中国出香之地，“高”即高州，今电白境在宋时隶属高州。由上可见，从秦汉至今，电白沉香已有两千多年的生产历史。

电白沉香文化博物馆

电白沉香街

粤西“沉香之父”、俚人文化沉香委员会顾问官茂有先生

电白沉香贸易也有着很久远的历史。公元前年，汉武帝刘彻在广东沿海开辟海上丝绸之路。关联的史料记载了“南海郡船有玳瑁、真珠、象牙、沉香”[6]。“商人在广东贩珍珠、玳瑁、沉香到苏州销售”[7]。从汉代开始，电白莲头港、博贺港、赤水港与广州、雷州、海南等地通航，逐步成为我国南方对外贸易的商埠，并融入与南洋（东南亚）、欧洲、美洲各国的海上丝绸之路。电白沉香香飘四溢，走向世界。新中国成立后，在“沉香世家”老香农的言传身教下，电白不仅有香农在本地采香，还衍生了第一、二代香农外出到珠三角和海南等地寻采沉香。既有香农外出各地购销沉香，也有香农回归家乡电白开发种植沉香。近几年来，电白区建成了3A水东忠良沉香街、观珠沙垌沉香街，涌现出一大批沉香企业。电白区的观珠、沙琅、霞洞、电城等16个镇广种沉香树，一跃成为全国人工种植白木沉香和奇楠沉香面积最大的地区。因此，电白被国家命名为“中国沉香之乡”。电白沉香源远流长、闻名中外，世界沉香在中国，中国沉香出电白。每一块沉香都历尽岁月沧桑磨砺。它神秘奇异的香味，或馥郁，或幽婉，或温醇，或清扬。沉香是“万香之王”来自它的自然属性，更源于它的特质，正如郑华星先生说的：虽受予刀斧，却报予芬芳！做人犹如结香，不惧磨难，静心沉淀，自会芳香可人。

电白奇楠香

电白奇楠香与宫廷料器香盒

注释：

[1]唐代杜牧《扬州三首》

[2]《广东通志·冯融传》

[3]南朝陈沈怀远《南越志》

[4]《隋唐嘉话》

[5]《太平广记》

[6]《旧唐书》列传第五十五

[7]《喻世明言》第一卷

三、“南方人参”：化橘红

化橘红：不仅是一种食品，同时也是一种药品。既可化痰止咳，又能解毒保健，更兼人参利气生津功效。由于其生长于岭南广东化州市得名“南方人参”。橘红、化橘红均为芸香科植物，但同科不同种。国家药典明确将“橘红”与“化橘红”分别列出。《高州府志》明载"化橘红唯化州独有"。化州地产的柚子果皮上带有一层细密的绒毛，一旦引种他处，上面的绒毛就会消失，药效也会大打折扣。因此，全世界只有广东省化州市才能种植化橘红，化橘红是中国国家地理标志产品。化橘红被称为“南方人参”，入列中国“四大南药”和“十大广药”。最近，化橘红被国家卫健委列入新冠肺炎诊疗组方用药。

化橘红花

化橘红的历史悠久。化州古称石龙，因盛产化橘红，素有橘乡、橘城、橘州之美誉。查阅史籍，多个史料记载着相同或相近的化州植橘故事：“化州仙橘相传仙人种橘于石龙之腹至今犹存，唯此一株，在苏泽堂者为最，清风楼次之，红树又次之”[1]。从史料中明确看到，化州橘红在“石龙”的腹部种植。“石龙废县今州治。汉高凉县地。梁置石龙县，为石龙郡治。隋废郡，县属罗州”[2]。“石龙”县是南梁朝设置，显然，化州橘红在南梁朝时已种植。因此化橘红至少已经“红”了多年。对于化橘红的药用功效，从古至今有很多药书有所记录。如《本草纲目》、《本草纲目拾遗》、《中华人民共和国药典》（年版）、《中药大辞典》等都有记载。《化州志》载，“化州橘红，治痰如神，每片真者值一金”。《橘红辨》记，“化州所产橘红，医家以利化痰功于他药，人皆宝之”。化橘红的药用价值在北宋“范公识橘”中有明显的记录。北宋元符元年(年)，著名史学家范祖禹（化州人尊称他为“范公”）被贬化州。患上了严重咳嗽症。后因用州署石龙井旁似橙似柚的树上花泡茶饮而痊愈。为了弄清“止咳”树的名称、功用，范公遍访了当地乡民，查阅许多有关南方植物类书籍和对此树作了仔细研究，终于知道它是化州橘红树。民间开始广为流传。而上层社会更是推崇，正如苏轼所写：“复我轮回久情盛，羡君怀里化橘红”。

化橘红鲜果

到了明朝，著名的政治家、军事家、民族英雄杨一清（化州人），把橘红治咳嗽的妙用功效推荐给朝廷并得到认可。“据奏情辞真挚，如所请行。广东贡化州橘红化州属广东高州府，多橘树，在州署者最著名”[3]。从此，化橘红被列为皇室圣药、贡品、御用药物。规定“化州橘红......每年结实，循例报明上官，至期采摘批制，即官斯土者，亦不易得”[4]。因此，不论官宦、商贾、文人学士凡入州地者，无不以获得一、两颗化州橘红为幸事。明朝化橘红鼎盛时期，化州诞生了陈家园、潘家园、赖家园和李家园等化橘红四大庄园。陈家园和潘家园在清末民初已不种橘红，赖家园的化橘红直至当今的年才停产。目前只有李家园（又称李氏橘园）还致力于化橘红的传承与发展。当今，化橘红被列入《美国药典》。化橘红系列产品被评为“第十九届中国农产品金质产品”，获得“广东手信”称号。化橘红丝、化橘红胎片获得第五届中国（东北亚）森林博览会金奖。因化橘红久负盛名，茂名市委、市政府将“化橘红名中药生产工程”和“建设全球最大的化橘红生产、深加工基地”列入“茂名市百项工程”和“百项单项冠军计划”。年，化州市正在扎实推进涵盖化州市的平定镇、中垌镇、官桥镇、丽岗镇及石湾、河西街道等6个镇（街道），总规划面积万亩的广东省级化橘红现代农业产业园的项目建设，预计可带动30万农民从事化橘红种植产业的相关工作。化州市荣获中国经济林协会授予“中国化橘红之乡”的称号。一方水土养一方人，一方水土孕育一方独特物产。化州独特的地理环境，使化橘红的生态系统异于世界任何地方，形成独树一帜的品质。化橘红作为茂名化州“国家地理标志”的金字招牌，在大中华茂盛藏蕤植物园中熠熠生辉。

化橘红干果

化橘红切片

广东非物质文化传承人李锋（化橘红文化传承人）

注释：

[1]《本草纲目拾遗》卷七藤部·花部·果部上

[2]《读史方舆纪要》卷一百四　广东五

[3]《清稗类钞》朝贡类

[4]清光绪版《化州志》

作者单位：中共茂名市委党校

舍小成大，名无实存

以冼太夫人为代表的俚人，曾经雄踞南越一千多年。然而，在今天中华56个民族中，已没有了俚人之名。综观俚人的历史，就是一部民族融合史。俚人由原南越最大的本土族系，最终逐渐融和于以汉族为主体的多民族中，推动了岭南乃至中华文明的发展进程。这种开放、和合、互爱、共生的精神，正是海洋文明的核心，俚人犹如盐、中华民族犹如海，盐溶于大海而无形。俚人看似消失了，而实质尚在，在哪里？她隐藏于中华民族的基因里；她流淌在中华儿女的血脉中。这正是俚人“舍小成大、名无实存”的智慧，如何“消弥人类文明冲突”，构建“人类命运共同体”？俚人这种“明识远图、舍小成大、名无实存”的智慧与精神，值得世界各民族深入研究和思考。

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作者：李爱芳

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